(Zenit) Cardenal Antonio María Rouco Varela

I. Los frutos de la JMJ-2011 en la Archidiócesis de Madrid

1. En síntesis − finalizada la Jornada

a. Una renovada e interiorizada conciencia de la Catolicidad de la Iglesia. Se podría aplicar a la experiencia nuestra un efecto multiplicado “del dicho” de Romano Guardini: “Un acontecimiento de imprevisible trascendencia ha comenzado: ¡la Iglesia despierta en las almas!”.

-- de forma especialmente impactante en los jóvenes

-- aunque haya alcanzado a toda la comunidad diocesana que vivió la presencia del Santo Padre y de la juventud del mundo como “una nueva primavera de la Iglesia”.

b. Una espiritual y pastoralmente intensificada adhesión a Jesucristo, el Redentor y Salvador del hombre; manifestado:

--en una disponibilidad creciente para orientar toda la vida y misión de la Iglesia, pastoral y espiritualmente, sin rodeos y preludios “mundanos” hacia Él, “su Cabeza” y Pastor Supremo.

--en una disponibilidad creciente de las generaciones jóvenes a centrar su experiencia eclesial y humana en Él: “Su Hermano, Su Amigo, su Señor”.

--en una creciente adhesión a manifestarse libre y gozosamente como “cristiano” en la vida pública.

c. Una renovada toma de conciencia de la responsabilidad de la vocación para “la Misión” hacia dentro y hacia fuera de la Iglesia, manifestada:

--en el asumir positiva, creativa y apostólicamente la llamada a la Nueva Evangelización.

--en el propósito entusiasmado de poner en marcha “una Misión” diocesana, con el epicentro en la juventud.

--en una apertura creciente a los dones y carismas extraordinarios que el Señor dispensa a su Iglesia hoy.

d. Una renovación humana y espiritual de la relación Iglesia y sociedad, manifestada:

--en el crecimiento del aprecio de la Iglesia por parte de la opinión pública.

--en el crecimiento de la toma de conciencia dentro de la Iglesia del valor insustituible de su presencia y acción evangélicamente transformadora de las realidades temporales en sus más distintos aspectos: economía, sociedad, cultura, política.

--en el aspecto generalizado del valor del estilo cristiano de vivir y de “ser hombres” para lograr una sociedad y una civilización del amor.

--especialmente en una época o momento histórico de “Crisis”.

2. En análisis de aspectos parciales y detallado de la vida y de la misión de la Iglesia

1. En el proceso de “preparación”

--“La Cruz” y “el Icono” de la JMJ.2011: una contribución “misionera” a la vitalización de la Pastoral Juvenil. Las jóvenes testigos del Crucificado y de su Madre, en público.

--Los momentos de oración y de adoración en todo el proceso de preparación espiritual, pastoral y técnico de la JMJ.

--Una “corriente de aire” espiritualmente fresca en las comunidades parroquiales.

--Una integración en “el empeño” diocesano de la preparación de la JMJ.2011 de la vida consagrada y de todas las realidades eclesiales.

--“Nacimiento” y “crecimiento” en la comunidad diocesana de una verdadera “tensión” evangelizadora.

--“La movilización” de “los católicos” en todos los ámbitos de la vida pública: desde la Economía a la Universidad, desde los círculos y sectores culturales a la Política; de los profesionales más insignes al pueblo de Madrid.

--La formación de una más intensa Pastoral Vocacional.

2. En la celebración de la JMJ misma

--Una puesta en acción y una experiencia personal y comunitaria del “principio de comunión eclesial” de una extraordinaria fidelidad y entrega. El reto de “la acogida” y de “las catequesis”.

--Una participación en todo “el curso” de los días de la JMJ, de calidad y acompañamiento espiritual, extraordinarios: el valor de la oración asumida por toda la Comunidad Diocesana. “La Vida Contemplativa” de comunidades y de Consagrados y de las comunidades parroquiales, de las familias y de muchas almas.

--Una actuación espiritual y actitud de servicio y solidaridad institucional y ciudadana, sin precedentes; sólo explicable por la tradición y las raíces cristianas de la sociedad madrileña.

--El impacto de la presencia del Santo Padre y de la acogida entusiasta y multitudinaria, como un factor de renovación del “sí histórico” de los católicos y los ciudadanos de Madrid al Sucesor de Pedro y a la Iglesia de Cristo.

--Una confirmación activa del entusiasmo y el fervor por “una Liturgia”, digna de los Misterios que se celebran y fiel al Vaticano II.

--Un apoyo decisivo a la Pastoral a la Pastoral de la Penitencia, ya iniciada y trabajada desde hacía décadas en la Archidiócesis de Madrid −”la Fiesta del Perdón”−.

--Una “lección” de pedagogía religiosa popular que confirmaba y renovaba lo mejor de la tradición española: “El vía Crucis”.

--Un apoyo “excepcional” para sembrar el amor a la vida consagrada entre los jóvenes. El encuentro con las Religiosas jóvenes

--Un apoyo valiosísimo a la Pastoral Universitaria.

--Un apoyo poderosísimo para la Pastoral social, especialmente con los más necesitados: discapacitados, enfermos,…; pueblos y países pobres; jóvenes en familias en crisis; en paro, etc.

3. Una actuación especial merece “la Pastoral Juvenil”

a. Confirmación y preparación de “un camino” de largo recorrido:

--Valentía para proponer a Cristo como el centro de la vida del joven.

--Valentía para proponer a la Iglesia como “su lugar”, para encontrar a Cristo y crecer y madurar en su vocación y en su realización como personas.

--Valentía para abrir cauces de búsqueda de conversión y de misión.

b. Desde “Santiago de 1989” a “Madrid 2011”: un camino de etapas consecuentes en “la misión” de los jóvenes y para los jóvenes de Madrid.

c. La respuesta de la pastoral general y la vivencia fiel de “la Comunión eclesial”.

--El éxito de la aplicación del principio “de comunión” en la Diócesis y con la Iglesia Universal.

--Sin miedo a “las nuevas realidades eclesiales”. Mejor aún: ¡agradecimiento!

--Sin cobardías y apocamientos ante las posibilidades de la pastoral juvenil en los ámbitos parroquiales.

--y en los escolares y universitarios.

--un nuevo campo para “la misión” joven.

--Nuestros proyectos: “el 12 de Mayo”; “Misión-Madrid”.

d. La vocación contemplativa y la vida de oración de los jóvenes:

--Penitencia y Eucaristía

--Propuesta humana y cristiana imprescindible por “la misión” “ad gentes” y entres los pobres.

--Las formas y tiempos de “la adoración” y su fuerza evangelizadora.

II. El impacto pastoral en España

1. La peregrinación de la Cruz y del Icono

--Un toque de atención misionera extraordinaria.

--Una fuerte renovación de la Pastoral Juvenil.

--Una creciente sensibilidad para la importancia de la Pastoral vocacional.

2. Afirmación y vivencia profunda del principio de “Comunión”

--con el Papa

--de los Obispos y Diócesis Españolas entre sí y con el Sucesor de Pedro.

--con toda la Iglesia Universal: la cuota de solidaridad.

3. Un impulso para una gran puesta en marcha de un programa de Nueva Evangelización

--El nuevo “Plan Pastoral” de la CEE.

--El Congreso de Pastoral Juvenil

--El Año de la Fe

4. Una aportación formidable para afrontar con la esperanza purificada y renovada el nuevo periodo de la historia de España

--con la Iglesia, más apreciada y entendida. “Es joven”, con un rostro humanamente fascinante, irradiadora de buena cultura, de valores familiares, de solidaridad.

--con la vocación espiritualmente acrecentada para cumplir con su misión apostólica de forma valiente y comprometida con una evangelización de la España tradicionalmente “Católica”, renovadora y transformadora de las conciencias personales y de la colectiva.