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09/05/2008 - Documentos
Medios de comunicación e Iglesia: una relación con historia
La comunicación es prioritaria: "ay de mí si no evangelizase". Internet y los medios de masas son el nuevo campo a fecundar.
La primera comunicación, la más íntima, es con Dios
Pero la comunicación de masas es una consecuencia de un Dios que se comunica
Jorge Enrique Mújica

En los medios de comunicación la Iglesia encuentra un excelente apoyo para difundir el Evangelio y los valores religiosos, para promover el diálogo y la cooperación ecuménica e interreligiosa, así como para defender los sólidos principios que son indispensables en la construcción de una sociedad respetuosa con la dignidad de la persona humana y del bien común. También los utiliza para difundir informaciones sobre ella misma y para ampliar los confines de la evangelización, de la catequesis y de la formación.

Desde hace siglos viene favoreciendo la difusión de los textos sagrados y la reproducción de las obras clásicas más importantes a través de los amanuenses de monasterios benedictinos, la impresión, desde 1464, de los primeros libros en Italia y la participación en la divulgación de las ideas y pensamiento que ayuden al hombre. Actualmente el trabajo de laicos, religiosos y sacerdotes católicos que escriben o participan en los órganos de prensa, radio y televisión es cada vez más activo y consiente.

Esa promoción no se puede entender como mera utilización a manera de explotación de los medios de comunicación masiva sino, sobre todo, como herramienta de orientación, como interés por no dejar que la prensa abdique de su misión originaria y como parte del cumplimiento de su labor evangelizadora.

La Iglesia misma posee, tanto a nivel Santa Sede como a nivel diocesano, diversos órganos de prensa escrita y oral. En Roma/Santa Sede, por ejemplo, existen la Radio Vaticana, el Centro Televisivo Vaticano, la editorial Librería Editrice Vaticana, el rotativo L´Osservatore Romano y la página web católica más visitada del mundo www.vatican.va .

El pensamiento más reciente de la Iglesia sobre los medios de comunicación está contenido en los documentos “Inter mirifica” (1963), “Communio et progressio” (1971) y “Aetatis novae” (1992), además de los mensajes anuales con motivos de las jornadas mundiales de las comunicaciones sociales. Pero no sólo.

El primer Pontífice en valerse del invento “marconiano” de la televisión para enviar un saludo al orbe católico en 1927 fue Pío XI, el mismo que en 1936, regaló al episcopado estadounidense, y con él al mundo entero, la hermosa Carta Encíclica “ Vigilanti Cura ” dedicada, nada menos, a la importancia, poder, popularidad e impacto del cine además de trazar líneas morales sobre la misma producción cinematográfica.

Retomando el mismo argumento, Pío XII escribió en 1955 una Exhortación Apostólica a los representantes del mundo cinematográfico en un bellísimo texto que desborda en conocimiento y recuerda, nuevamente, la importancia e ideales a los que debe tender todo filme. Pero no fue el único documento del Papa Pío XII. El 8 de septiembre de 1957 se dedicaba otra Encíclica, la “ Miranda Prorsus ”, al cine, la radio y la televisión. Al año siguiente, el 21 de agosto, el mismo Pontífice declaraba patrona de la televisión a santa Clara.

Juan XXIII no se privó de orientar a la Iglesia en el uso ético y moral de los medios de comunicación, así que con el Motu Propio “Boni Pastoris” constituyó la “Comisión Po ntificia de Cine, Radio y Televisión” a cuyo cargo estarían examinar los diversos asuntos que se refieren al cine, radio y televisión, ayudar a su progreso y dirigir su actividad según las prescripciones y normas de la Encíclica “Miranda Prorsus”.

Pero el documento más importante y completo fue el decreto conciliar “ Inter Mirifica ” sobre los medios de comunicación social, bajo el Pontifica do de Pablo VI. En el decreto se tratan “las principales cuestiones relacionadas con los medios de comunicación social además de los métodos de aprovechamientos de los mismos de cara a la salvación de los fieles cristianos y al progreso de todo el género humano” ( Cfr. Inter Mirifica, no. 2).

El 2 de abril de 1964 el mismo Pablo VI cambiaría el nombre a la institución anteriormente establecida por Juan XXIII (ahora “Pontificia Comisión para las Comunicaciones Sociales”), dándole carácter de “perpetuidad” y ampliando sus tareas: le confiará “los problemas relativos a la radio, a la televisión y a la prensa diaria y periódica” ( Cfr. In Fructibus Multis, no. 8) y la puesta en práctica de las resoluciones del Concilio. En 1971 la “Pontificia Comisión” ofrece su primer trabajo: la Instrucción Pastoral “ Communio et Progressio [1] ” sobre los medios de comunicación social; un decreto preparado por mandato especial del Concilio Ecuménico Vaticano II que constituiría la materia más acabada que en este campo ofrecía la Iglesia.

En el vigésimo aniversario de la “Communio et Progressio”, Juan Pablo II aprobó la Instrucción Pastoral “ Aetatis Novae ” sobre las comunicaciones sociales. En ella se abordan los nuevos contextos culturales, sociales, políticos y económicos, las tareas de las comunicaciones, los nuevos retos, las prioridades pastorales y medios de respuesta y la necesidad de una planificación pastoral.

Desde entonces para acá se ha sucedido documentos de enorme valor [2] : “Ética en la publicidad” (del 22 de febrero de 1997), “Ética en las comunicaciones sociales” (2 de junio de 2000), “Ética en Internet” (28 de febrero de 2002), “La Iglesia en Internet” (28 de febrero de 2002) y la Carta Apostólica de Juan Pablo II “ El rápido desarrollo de los medios de comunicación social ” del 24 de enero de 2005.

Comunicar para la Iglesia no es una opción. Es una misión. Esta conciencia de la misión la han hecho propia no únicamente las diócesis; los movimientos eclesiales [3] y los laicos comprometidos [4] han tomado muy en serio esta responsabilidad. El florecer de casas editoriales, semanarios, revistas de formación, canales de televisión y estaciones de radio, periódicos y páginas de Internet son una buena prueba de ello.

La Iglesia tiene interés en el hombre, no el remanente económico o la ideología falsaria; sabe que entre manos no tiene sólo ideas sino que es depositaria de una Verdad que debe llegar a todos los hombres. Acercarla, hacerla asequible, apreciable, es uno de los motivos por los que el binomio prensa-Iglesia parecen ya inseparables. Ya lo decía san Pablo: “Ay de mí si no evangelizase” (1 Cor. 9, 16).


[1] A este decreto seguirían otros más particulares como el redactado por la Congregación para la Educación Católica “Orientaciones sobre la formación de los futuros sacerdotes para el uso de los medios de comunicación social” [19 de marzo de 1986], o los aparecidos el 7 de mayo de 1989 con motivo de la XXIII Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales (“Pornografía y violencia en las comunicaciones sociales: una respuesta pastoral”) y el 4 de octubre de 1989 (“Criterios de colaboración ecuménica e interreligiosa en las comunicaciones sociales”) del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales como tal.

[2] De octubre de 2006 para acá, tras el Ier. congreso mundial de las televisiones católicas donde participaron más de 300 delegados de 48 países, el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales viene promoviendo iniciativas que potencien este sector. El 3 de mayo de 2007 publicó dos documentos de importancia tras el congreso: el “Ideario marco de la televisión católica” y las “Conclusiones del primer congreso mundial de las televisiones católicas” donde expone criterios fundamentales para hacer televisión católica en nuestra sociedad.

[3] Por mencionar algunos: la prestigiosas editoriales Biblioteca de Autores Cristianos, de la Pontificia Universidad de Salamanca; Città Nuova, de los Focolares; Palabra y EUNSA del Opus Dei; San Pablo de la Familia Paulina; las revistas de apologética, cultura general y promoción social y familia Palabra, del Opus Dei; Il Timone, del Regnum Christi; 30 días, del expresidente italiano y ferviente católico, Giulio Andreotti; Familia Cristiana, de la sociedad de apostolado San Pablo; First Things, del P. Richard John Neuhaus; los acreditados sitios web del Regnum Christi, catholic.net dirigido por la infatigable Lucrecia Rego de Planas y su equipo colaboradores (Jorge Hidalgo, Hini Llaguno, Beatriz Alatorre, Mayra Novelo, Maru Ruano, dra. Pilar Calva, Grace Carredano, Ana Cecilia Margalef, Ing. Julio Cumplido, Cecilia Lebrija, Pilar Bacha y el autor de este libro); masalto.com dirigido por la emprendedora Laura de Julián; Church Fórum dirigido por Salvador Velasco Téllez; o los excelentes sitios vinculados al Opus Dei: conelpapa.com, almudi (del P. Carlos Cremade), y fluvium del ejemplar P. Luis Moya.

O qué decir de la calidad de los semanarios Alfa y Omega, del arzobispado de Madrid; ACE Prensa de la Universidad de Navarra; la revista digital Ecclesia.info, del padre Jesús de la Heras Muela y el Nathional Catholic Register de los Legionarios de Cristo.

También gozan de autoridad y prestigio el periódico digital Noticias Globales del sacerdote argentino Dr. Juan Claudio Sanahuja, La civiltà cattolica de los padres jesuitas italianos, la notable revista digital de carácter independiente que promueve los valores, arbil.org, y otros sitios de buen nivel como arvo.net, agea.org, el español Fórum Libertas y la italiana korazym.org.

No podemos dejar de mencionar a algunos de los sitios católicos más visitados del mundo: 4 mark, newadvent.org, Catholic Answer, corazones.org, catholicexchange.org, Catholic on line, The Catholic Company, Encuentra, Catholic community Forum, Christus Rex, la Conférence des éveques de France, Spirit Daily, la USCCB y American Catholic. En cuanto a televisiones católicas los nombres son conocidos: Popular TV , de España; SAT 2000, de Italia; KTO, de Francia; Cançao Nova, de Brasil y las estadounidenses EWTN y la cadena diocesana de Boston. No podemos olvidar a la recién nacida televisión digital, H20.tv, del director de ZENIT Jesús Colina.

[4] Los acreditados y profesionales sitios: conoZe.com de Juan José Romero; periodismocatólico.com y elobservadorenlinea.com del periodista Jaime Septiém; autorescatolicos.org y mariología.org de René Smith; Network-press.org de Enrique Botello, el decano de la prensa digital española, Hispanidad.com, de Eulogio López, o los prometedores liberales digitales de Federico Rodríguez de Rivera y Marcos Gutiérrez Sanjuán, Aragónliberal.es y Andalucíaliberal.com.


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