Es un aspecto más de lo que con mayor o menor conocimiento de causa todo el mundo conoce como libertad. Nuestro Señor Jesucristo nos señala en el Evangelio en qué consiste: “La Verdad os hará libres”. Al hablar de libertad todo mortal tendría que preguntarse antes en su interior por su fundamento evangélico. La respuesta la encontramos, si queremos, en el interrogatorio del político Pilatos, al servicio de Roma.

Lo recogen los cuatro relatos evangélicos. Pilatos sabe perfectamente que Jesús no ha hecho nada punible. Pilatos se hace ‘amigo político’ de Herodes desde este interrogatorio. Pilatos pregunta y pregunta, al igual que hace el Sanedrín con Herodes al frente. Y Jesús calla y calla y calla ante las acusaciones “hechas por los príncipes de los sacerdotes y los ancianos”.

Pilatos se lava las manos en público como queriendo decir y diciendo no es asunto mío. Hace gala de la cobardía del gobernante cuando debe tomar partido. Prefiere no tener líos. Prefiere condenar a un inocente liberando a cambio a un malhechor condenado. ¿Y Jesús no tiene nada qué decir?

La respuesta viene más tarde. A la pregunta de si “tú eres rey”, la respuesta es “tú lo dices”. San Juan, el discípulo amado, el único que estuvo con María al pie de la cruz, recoge lo siguiente. Fue antes de la flagelación y la corona de espinas. “¿Luego tú eres rey? Respondió Jesús: Tú dices que soy rey. Yo para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad oye mi voz. Pilatos le dijo: ¿Y qué es la verdad? Y, dicho esto, de nuevo salió a los judíos y les dijo: Yo no hallo en éste ningún delito” (Jn 18, 37-38).

Pilatos lo vuelve a interrogar después de la Flagelación y la Coronación de espinas en el recinto romano del pretorio. Jesús calla. “Díjole entonces Pilatos: ¿A mí no me respondes? ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte? Respondióle Jesús: No tendrías ningún poder sobre mí si no se te hubiera dado desde lo alto; por esto los que me han entregado a ti tienen mayor pecado” (Jn 19, 10-11). A partir de este momento Jesús no dice nada más. A partir de este momento la autoridad política y militar romana condena a Jesús desde el tribunal. Debe elegir entre defender la inocencia de Jesús ante los judíos y eludir la acusación de las autoridades judías ante el César.

La mal entendida libertad de expresión consiste en esto: en acusar y reprobar sin fundamento porque en el fondo de toda cuestión importa poco fundar la Libertad en la Verdad. Pesa más la trayectoria de los pilatos: ¿qué es la verdad? y eso de que tengo poder para condenarte.

Más o menos en toda época de la Humanidad se da eso en los que gobiernan o creen que gobiernan ya que son los que mandan. Sin embargo desde la entronización de la democracia como paradigma del funcionamiento de la política, el pueblo ha creído sin límites morales e incluso legales que puede expresarse sin razonabilidad de lo que opina, a razón de tantas opiniones como opinantes que las expresen, sin importar mucho el daño al prójimo al expresar opiniones al margen de la Verdad, creyendo que la propia libertad de expresarlas es más importante que las creencias, ideologías y maneras de ser de los otros.

Para un cristiano, el diálogo con aquellos y aquellas que acusan y señalan en público, amparados en el poder que ostentan aunque sea de expresión anónima, consiste en callar ante tanto memo y mema que le importa un carajo el Camino, la Verdad y la Vida de Nuestro Señor Jesucristo.