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La sociedad, la vida política, los medios de comunicación, viven exhaustos y abducidos por la Gran Recesión y la forma de afrontarla, sin reparar lo suficiente que en realidad es todo el sistema social, su forma de entender la vida y la política lo que está en crisis. El dramático episodio económico que vivimos es solo una faceta de ella, dañina, demoledora, pero faceta. Pero no era necesario llegar a esta situación para advertir nuestras dificultades de fondo, las que se encuentran en la raíz de lo que nos ocurre, y que se nos irá presentando en formas catastróficas distintas. La emergencia educativa que nos afecta desde mucho más tiempo atrás ya debía habernos advertido de la globalidad de nuestro problema, que surge por la incapacidad de resolver los grandes conflictos morales que nos conformamos con arrastrar. Cuestiones que han sido planteadas desde arranques distintos y diagnósticos semejantes por personas como Masaryck, Habermas, Ratzinguer, Bauman, MacIntyre y Charles Taylor, entre otros. A partir de ellos y desde mi punto de vista, señalo algunos de ellos que son decisivos:

1. El papel que tiene la religión para el buen funcionamiento de la sociedad.

2. El grado de respeto por la vida humana en sentido físico y en su dignidad, con independencia de quién sea y de cuál sea su grado de autonomía.

3. La relación entre fines y medios, y si es lícito o no que el mal de un medio sea asumido por la bondad del fin.

4. La controversia sobre la sexualidad humana, de su finalidad principal, las secundarias, y la relación y equilibrio entre ellas.

5. El lugar que ocupan determinados conceptos y hechos en el sistema moral, cultura, educación y legislación, como la satisfacción de los instintos y deseos, el relativismo, y el emotivismo, es decir la confusión del bien con la preferencia personal.

6. La relación entre libertad y responsabilidad.

7. La existencia o no de verdades, de la verdad, que deben ser buscadas como fin primordial de la vida privada y colectiva.

8. El papel que otorgamos al deber y su relación con la autenticidad, así como la relación de esta última con la veracidad.

9. La existencia de concepciones incompatibles de la justicia, como las ideas de “jornal justo” y “jornada justa”, y los argumentos a favor de que sea el mercado el que fije éstas y otras cuestiones.

10. El papel de la economía en relación a los fines del ser humano, los límites de la pobreza, y desigualdad en la sociedad, la nuestra y la mundial.

11. La ausencia de relación entre la economía real y la economía financiera.

12. El papel de la tradición cultural y sus fuentes, las tradiciones, el derecho consuetudinario en nuestras leyes y educación.

13. El desprecio sistémico, público y privado por el cultivo de las virtudes personales.

14. El papel de la polis, de la política, en la búsqueda de la verdad, el bien, la belleza, la identificación de lo necesario, y la consecución de la vida lograda.

15. La construcción y definición de nuestro bien común entendido como un fin estable que debe ser servido por los medios adecuados.

Reconozco sin necesidad de apremio que todo esto puede sonar extraño. Si así es, resulta un signo más del proceso social autodestructivo en el que vivimos, en el que el lenguaje está codificado hasta el empobrecimiento de nuestra capacidad reflexiva.

Publicado en el diario El Mundo el 26 de julio de 2012

Josep Miró i Ardèvol, presidente de E-Cristians y miembro del Consejo Pontificio para los Laicos