La necessitat de la gràcia en el nostre afrontament quotidià.

gracia

Sóc un pecador. No sóc un sant. Els sants es reconeixen immediatament. Sóc un bon pecador, un testimoni. Un pecador que els diumenges va a escoltar missa a la parròquia, un pecador amb els tresors de la gràcia divina … en matèria de cristiandat, ningú és més competent que el pecador. Ningú, excepte el sant. És més, en general es tracta de la mateixa persona. El pecador i el sant són dos elements, diguem-ne, integrants; això és, dues parts integrants del mecanisme de la cristiandat. Junts, són indispensables l’un a l’altre“. Això escrivia Péguy, un dels laics que millor ha sabut exposar el misteri de la gràcia, és a dir, de la misericòrdia que brolla incessant de Déu, i és que sense ella, què podríem fer com a cristians? i és que la tensió entre la nostra fe quan és ben viscuda i la cultura que impera en la nostra societat resulta cada vegada més de difícil conciliació.

Sabem que hem d’estimar a l’altre, sigui qui sigui, faci el que faci fins i tot a l’enemic (per cert ¿és evangèlica la presó permanent revisable, subratllo: tal com es planeja a Espanya?), I al mateix temps, hem de rebutjar els comportaments i actituds que són contraris al que Jesús ens diu. No hi ha compromís amb ells i, per tant, cal explicar les estructures de pecat que els fan possible, que els faciliten, i que són més pecaminosos com més allunyen els homes de Déu i més irrecuperable facin aquest distanciament.

Com articular harmònicament aquelles dues exigències? Hi ha una diferència clara que ja coneixem. Una cosa són les persones i el mandat evangèlic de estimar-les, i una altra, les actituds, accions i les estructures de pecat. El papa Francesc quan va viatjar a l’Equador va assenyalar que “Crist és ferm contra el pecat, però no rebutja els pecadors, sinó que els rep: Jesús, el Sant de Déu, es deixa tocar per ells, sense por de ser contaminat, els perdona i els allibera de l’aïllament al qual estaven condemnats pel judici despietat dels que es creien perfectes, obrint-los un futur“. L’evangeli de diumenge (11/02/17) ho exposa al referir-se al leprós, a l'”impur” segons l’Antic Testament. Però reconeguem que, tot i la diferència, la dificultat és evident en la pràctica, i és afavorida perquè la denúncia de l’acte dolent amb facilitat deriva en crítica a la persona, fins i tot quan no hi ha la intenció. Sobretot, perquè tots aquells subjectes concernits per la crítica a una determinada pràctica, la prenen com quelcom referit a la seva condició personal. Un dels exemples més clars és la diferenciació catòlica entre homosexual i pràctica homosexual; rebutgem el segon i acollim al primer, però amb facilitat ens trobem amb la seva reacció bel·ligerant tot i la distinció.

Tot això requereix un equilibri interior-que no es pot confondre amb la indiferència exterior- exigent, molt exigent, més en el nostre temps, quan són les pròpies institucions socials i polítiques, enteses en sentit ampli, lleis, costums, organitzacions, les que fomenten moltes de les actituds contràries al camí evangèlic. L’avortament seria un exemple de manual en aquest cas, però ni de bon tros l’únic.

Aquell equilibri necessari només és possible mitjançant la gràcia; l’accés als sagraments, l’oració, la meditació, la vida en una comunitat virtuosament cristiana que ajudi a discernir, i segurament això últim és el més difícil d’aconseguir, perquè no n’hi ha prou amb el desig personal per aconseguir-ho; ha d’existir. En qualsevol cas, no podrem traduir l’equilibri necessari entre exigència d’amor i resposta al món sense les virtuts necessàries. Primer, perquè al mal se l’ha de superar amb una abundància de bé, i això exigeix ​​de la gràcia per assolir les virtuts necessàries per a complir-ho, i també per saber concordar l’eficàcia de la resposta que donem amb el sentit evangèlic. Es tracta de la fe, l’esperança i l’amor expressat en tota acció favorable als altres; ajudar, compartir, donar sigui qui sigui l’altre, i donant testimoni de la raó del nostre procedir. No obrem així per un abstracte de solidaritat, sinó perquè seguim a Jesucrist. I juntament amb elles imperen les virtuts de la prudència, que és la principal entre les cardinals perquè assenyala com aplicar les altres. També, òbviament, la justícia, que sobretot es refereix a la relació amb l’altre, i la fortalesa i la temprança que es refereixen sobretot a nosaltres mateixos.

La nostra acció sobre les estructures, les institucions que són contràries al mandat de Jesús, o que actuen com a tals només pot realitzar-se cristianament, si un assumeix una actitud cristiana. Això sembla una obvietat, però hi ha gent que ho ometen en favor d’una pretesa i falsa eficàcia que, fins i tot, els permet enganyar. El cristianisme mai és activisme, ni es fonamenta en el fer pel fer, ni instrumentalitza a altres. Les organitzacions d’aquest tipus que es barregen es declaren cristianes, en realitat actuen lluny del camí assenyalat per Jesús. Actuar en cristià vol dir que hem de disposar:

  • D’un esperit allunyat de tota temptació de poder i riquesa, dels seus efectes, per confiar plenament en Déu. És fer veritat aquell advertiment de Jesús que de res et serveix l’esforç humà, si Déu no t’acompanya. Mateu 6,25-34
  • De la capacitat per patir l’adversitat per la nostra conducta, i és que:

Tarda l’ànima en comprendre que allò que Déu li ha donat si després li va ser tret és només pel seu bé … Perquè “si tot ha de marxar començar a acomiadar-se és ser savi de veritat

  • I de viure aquesta adversitat, en realitat viure la vida, tota ella, a l’alegria. Ella és una companya inseparable de l’acció cristiana; si no es percep, alguna cosa important funciona malament.

La gràcia de Déu que obre la porta a la virtut, aquest és el fonament per actuar justament en el món.

Hazte socio

También te puede gustar

Deja un comentario

Su dirección de correo electrónico no se va a publicar. campos obligatorios *

Puedes utilizar estas etiquetas HTML y atributos: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>