Cristians i acció en el món

No hem de buscar en la societat el que només Déu pot donar-nos. La nostra missió no és construir la societat perfecta, per…

Forum Libertas

No hem de buscar en la societat el que només Déu pot donar-nos. La nostra missió no és construir la societat perfecta, perquè tal cosa no existeix. Vingui a nosaltres el vostre Regne, diem, i no anem nosaltres a ell. És Déu qui pot. Per això afirmem "faci la teva voluntat". Ens sotmetem lliurement a Déu. La tasca és mostrar a la societat el camí a Déu, és a dir Jesucrist, ensenyar sobre la seva paraula i els seus actes; seva persona. Proclamar de manera visible i accessible la bona nova. I aquesta proclamació exigeix ​​estimar els nostres semblants, com a fruit del sentiment o de la voluntat, perquè així estimem i servim a Déu. És el que ens condueix a transcendir, a sortir de nosaltres mateixos; és a dir dels nostres interessos, per molt bons i dignes d’elogi que siguin, per també ocupar-nos de les necessitats dels altres. Aquesta ocupació podem desenvolupar-la sota dos tipus d’accions diferents. Una l’ajuda, la solidaritat concreta a qui ho necessita, l’altra construint les condicions perquè creixi el bé comú. No són dues vies incompatibles, la seva excel·lència es troba en el seu complementarietat, però hi ha dos errors que hem d’evitar.

Un d’ells és pensar que la injustícia creixent del món, els grans riscos de la societat es corregeixen només amb la solidaritat. Sense ella el cor pot assecar-se, només amb ella es pot incórrer en convertir-nos en vàlvula d’escapament de la injustícia. Cal alleujar a la gent que per la seva situació a la nau s’està ofegant per l’aigua que entra per les vies obertes, però també cal reparar el casc i qüestionar als que porten el timó de tan mala manera.

L’altre és traduir la crida a la transformació social situant la ideologia per sobre de la doctrina de l’Església. Proclamar la nostra particular resposta política, econòmica, social, per sobre d’ella, sense reparar en les contradiccions i renúncies que comporta. Aquesta forma d’operar destrueixo la Cristiandat, i fa temps que està en l’arrel de la destrucció evident d’Europa. La política, l’economia, estan al servei de la realització de la Fe, i no al revés, i ho estan en el marc de la realitats autònomes, perquè gaudeixen de lleis pròpies, però autònomes, no és sinònim d’independents, sinó tot el contrari. Vol dir que en determinats aspectes estan subjectes a un marc superior.

Procurar el bé comú no és perseguir l’abstracte universal, de l’interès general, que acaba designant l’interès del poder, ni tan sols podem confondre amb el bé de la majoria, perquè això condueix a l’explotació dels que són menys. Procurar el bé comú significa construir les condicions concretes que permeten a cada persona desenvolupar de manera harmònica totes les seves dimensions humanes, de la qual l’espiritual, l’experiència personal i col·lectiva de Déu, és una de constituent. Això vol dir capacitat d’analitzar i diagnosticar la realitat, i aquest és el gran paper de la doctrina social de l’Església ens atorga la visió i ens assenyala els instruments que poden aplicar-se, com el principi de subsidiarietat, o el de participació per a apuntar dues de ells.

Però la gran tasca és desenvolupar les aplicació a la realitat diagnosticada, perquè sinó la DSE també es converteix en un abstracte universal, sense aplicació a la realitat humà, un artefacte desencarnat, d’un fe que sorgeix de l’encarnació, un absurd en definitiva

Aquest és el gran buit i la gran tasca que no s’acaba d’entendre, de manera que acumulem encícliques socials, com la ultima de Francesc, la Laudato si’, sense sentir-nos impel·lits a preguntar-nos, i això com ho portem a la pràctica, justificant- amb la falsa idea que la DSE no és un programa. És clar que no ho és, és molt mes. És el cos doctrinal del qual sorgeixen programes, polítiques públiques, polítiques d’empresa, transformacions econòmiques; aplicacions en definitiva.

No hi ha cristianisme només amb paraules per importants que siguin. D’aquí el determinant del testimoni cristià, és a dir de la seva pràctica per fer-ho. ¿Perquè estranya raó la DSE ha de ser una excepció a aquesta regla fonamental? ¿Perquè per començar per l’últim no hem de respondre a la qüestió de com apliquem la Laudato si’, ara i aquí?

Hazte socio

También te puede gustar