Exigències de la Laudato si ‘

L’encíclica del Papa Laudato si’ es dirigeix als catòlics i a tothom, i és una profunda consideració religiosa i mor…

Forum Libertas

L’encíclica del Papa Laudato si’ es dirigeix als catòlics i a tothom, i és una profunda consideració religiosa i moral: hem de canviar per salvar els éssers humans i a la Terra de l’explotació que condueix a la nostra desgràcia. Però, l’apel·lació a la consciència no pot traduir-sol en un conjunt d’actes personals relacionats amb la vida diària, això és necessari perquè manifesta el compromís, sigui quina sigui la teva situació, però no n’hi ha prou. La inèrcia del sistema econòmic mundial, la dels grans sistemes regionals, Estats Units, la Xina, Europa, i cada vegada més Índia, i Amèrica Llatina, és tan poderosa que necessita també d’una resposta al mateix nivell; això és sistèmica, política, econòmica, i tècnica, que serà tant més fàcil en la mesura que hi hagi aquella consciència.

Crec que els catòlics hem de saber del grau de dificultat del que cal fer, per no incórrer en voluntarismes o simplificacions estèrils. El sistema econòmic, des de la Revolució Industrial, s’ha construït sobre uns grans pressupostos estructurals, i si no s’adeqüen no hi ha res a fer.

Seré més concret: tots els sistemes econòmics sorgits de la Revolució Industrial tenen unes "entrades", uns inputs necessaris. Tot el sistema consumeix energia, que en la seva font inicial procedeix del sol, que permet la fotosíntesi vegetal, i que en les seves aplicacions concretes sorgeix del petroli, gas, carbó, altres matèries orgàniques (totes elles ho són) i en menor mesura, la energia nuclear, hidroelèctrica, i les noves energies, eòlica i solar sobretot. Així mateix, requereix de recursos materials, uns no són renovables, i s’esgotessin; el sòl fèrtil, tan fonamental i tan oblidat, no es pot considerar com renovable, perquè el seu cicle de formació és tan llarg en el temps que la seva pèrdua pot considerar com irreparable. Uns altres ho són perquè no tenen reposició, com els metalls. Els recursos renovables són els que la seva explotació no implica la seva esgotament, sempre que la seva taxa de reposició sigui igual o superior a la de la seva explotació. El bosc forestal de Canadà o Finlàndia són bons exemples de consum i renovació. L’agressiu ocupació del bosc al Brasil o a Indonèsia és l’exemple oposat, de destrucció massiva. En l’ús de la matèria renovable, una aplicació particular del concepte econòmic de cost d’oportunitat ajuda a saber si la seva utilització és equilibrada. Així, hem de considerar que el bosc no només és fusta, sinó producció d’oxigen i captació de CO2, protecció de l’erosió, associació amb altres éssers vius formant un hàbitat. Tot això pot ser més important que la fusta en si, però, en general, el sistema econòmic no ho pren en consideració. El cost d’oportunitat no diria què significa prescindiré de tot això, a més de la fusta, i que perdem amb la seva destrucció.

D’entre els recursos naturals que consumim, tres tenen una importància singular: el sòl fèrtil, una capa prima on l’activitat biòtica permet que creixin els vegetals, l’aire i l’aigua, tant com a massa d’aigua dolça com marina. Aquesta última és fonamental per al cicle de CO2 a l’atmosfera, i per tant decisiva en el canvi climàtic.

El sistema econòmic que transforma aquestes "entrades" en béns i serveis produeix una enorme quantitat de subproductes, d’outputs indesitjables. D’una banda, l’energia degradada, generalment en forma de calor. Hem après a utilitzar-la, però només en una fracció molt petita. L’altra gran component són els residus, molts d’ells contaminants, difícilment biodegradables, com la majoria de plàstics, o que s’incorporen a la cadena tròfica perjudicant la salut dels animals i la nostra, com succeeix en el cas del plom. L’aigua i l’atmosfera registren un fort impacte, així com els sòls. El canvi climàtic, un dels grans problemes del nostre temps, i una perillosa herència per als nostres descendents, és una manifestació d’aquest efecte contaminant, en aquest cas pel CO2 i altres gasos d’efecte hivernacle. La "màquina de produir" està acostumada a això, i canviar-presenta grans inconvenients: siguem realistes, si fos fàcil ja s’hagués fet.

Com a mínim, caldria obtenir resultats importants, des d’ara i fins als propers quinze anys, en una sèrie de camps estratègics per canviar les coses:

Reduir sensiblement el consum d’energia que posseeix impacte climàtic, el carbó i el petroli sobretot.

Millorar l’eficàcia energètica de les fonts primàries, l’anomenada EROI (Energy Return on Imput), la taxa de rendiment energètic.

Hauríem de ser capaços d’introduir reduccions en el consum de matèries no renovables, on el sòl fèrtil ocupa un paper destacat i desatès, i materials no reciclables i no biodegradables, el que sens dubte exigiria una estadística internacional de fluxos de materials.

En definitiva, ser capaços d’aconseguir el mateix PIB amb menys energia d’impacte climàtic, matèries no renovables, materials no renovables i no reciclables, menor contaminació atmosfèrica, i estalvi en el consum d’aigua no reciclada.

I aconseguir tot això des d’una perspectiva de justícia social i solidaritat; en termes més amplis, complint amb els principis i fins de la Doctrina Social de l’Església.

En tot això crec que hi ha un concepte crucial: el de la productivitat. El fer el mateix, o més, amb menys, i això exigeix l’aportació adequada de capital humà, primer factor; progrés tècnic, el segon; i capital, el tercer, i en les condicions actuals, de perillosa desmesura financera, el més fàcil d’assegurar.

En realitat, crec que les coses seran encara més complicades: la emergent ideologia transhumanista, que ve a considerar que la naturalesa és una limitació, començant per la humana, més els diners que mouen els seus actuals predicadors, està introduint una variable nova en tot això .

El repte és molt gran, històric, i per això apassionant. Comporta una revolució moral i ètica, un gran canvi econòmic, una gran capacitat de formar les persones, de disposar de les capacitats científiques i tècniques adequades, i en definitiva de promoure una extraordinària transformació política. Francament, sense un substrat de fervor religiós, només a partir de la raó post il·lustrada, ho veig molt difícil. Per ser sincers, impossible. Evangelitzar la societat i transformar s’uneixen, així, no sota la crida del voluntarisme, sinó sota l’imperi de la necessitat.

Hazte socio

También te puede gustar