En los años cincuenta, Cataluña no recibió inmigrantes: recibió brazos. Llegaron desde Andalucía, Extremadura, Murcia, Aragón o Castilla. Llegaron empujados por el hambre, por la falta de futuro, por una España rota y desigual. No llegaron a integrarse en una Cataluña hecha: llegaron a hacerla posible.
No hubo bienvenida épica ni relato amable. Hubo barracas, turnos interminables, hacinamiento, desarraigo y silencio. Y, sin embargo, de esa dureza nació algo que hoy muchos olvidan: la Cataluña real, la que no cabe en discursos identitarios cerrados ni en nostalgias selectivas.
La película El 47, protagonizada por Eduard Fernández, lo muestra con crudeza y dignidad. Ese autobús no es solo un trayecto urbano: es un símbolo. Transporta trabajadores desde barrios periféricos —construidos a toda prisa, sin servicios ni reconocimiento— hacia el corazón productivo de la ciudad. Cataluña avanzaba porque alguien madrugaba, porque alguien se dejaba la vida en fábricas, talleres y obras. No hay épica ahí. Hay verdad.
Esa inmigración no fue anecdótica ni pasajera. Fue estructural. Redibujó el mapa humano, social y cultural del país. Cambió el acento de las calles, el olor de las cocinas, los ritmos de la música. Y también transformó el catalanismo, aunque no siempre quisiera reconocerlo.
Durante años se habló de integración como si fuera una concesión generosa. Pero la realidad fue otra: hubo mestizaje forzado, convivencia tensa, aprendizaje mutuo. Cataluña no absorbió pasivamente a quienes llegaron; se dejó alterar por ellos, aunque a veces lo negara.
Ese proceso se escucha en la rumba catalana, nacida del cruce entre comunidades gitanas, andaluzas y catalanas. Se escucha hoy en Rosalía, aunque incomode a algunos puristas: su arte no es una anomalía, es una consecuencia lógica. Flamenco, electrónica, estética urbana y raíz popular. No es apropiación: es herencia mezclada. Es memoria transformada en presente.
El error es creer que la identidad es un objeto intacto que hay que proteger. La identidad catalana —como cualquier identidad viva— es una obra en construcción, levantada por capas de esfuerzo colectivo. Negar el papel de la inmigración de los 50 no es solo injusto: es históricamente falso.
Aquellos hombres y mujeres no vinieron a “ser catalanes” en abstracto. Vinieron a trabajar, a sobrevivir, a dar un futuro a sus hijos. Y, sin proponérselo, hicieron país. No desde los despachos ni desde los símbolos, sino desde la vida cotidiana: el barrio, la escuela, el transporte, la música, el habla compartida.
Hoy, cuando el debate sobre la identidad vuelve a tensarse, conviene recordar esto sin nostalgia ni propaganda: Cataluña no nació pura ni homogénea. Nació del cruce, del conflicto y del esfuerzo común. Y cada vez que intenta negarlo, se empobrece.
Mirar de frente esa historia —sin maquillarla— no divide. Al contrario: devuelve profundidad. Porque solo una comunidad que reconoce de qué está hecha puede decidir con honestidad hacia dónde quiere ir.
La identidad catalana es una obra en construcción, levantada por capas de esfuerzo colectivo. Negar el papel de la inmigración de los 50 no es solo injusto: es históricamente falso. Compartir en X
