Me van a perdonar si parezco borde, pero un colegio no es católico porque tenga una capilla y celebre la Navidad con un precioso Belén. Me atrevería a decir que ni siquiera basta con que sus profesores crean en Dios y sus alumnos participen asiduamente en obras sociales o voluntariados de la Iglesia católica.
La identidad católica es exigente y pasa por reconocer a Cristo como fundamento y horizonte de toda la tarea educativa. Pues sólo de ahí nace la forma verdadera de comprender al hombre y de mirar la realidad.
Si eres educador católico, tengo una pregunta: ¿qué quedaría de tu colegio católico si mañana desaparecieran todos sus símbolos religiosos? Si se arramplase con todos los crucifijos de las aulas, las celebraciones litúrgicas o cualquier referencia explícita a Dios, ¿seguiría siendo reconocible su identidad?
O, vamos a pensar a la inversa, si conserváramos intactos todos esos elementos, pero la manera de enseñar, de dirigir, de acompañar y amar al alumno fuera indistinguible de la de cualquier institución secular, ¿podríamos afirmar con tranquilidad que sigue siendo un colegio católico?
Estas preguntas afectan al corazón mismo de nuestra misión educadora. ¿Somos realmente católicos?
Me hago cargo de que la respuesta no es nada fácil. Para unos, la identidad católica se mide por la frecuencia de los alumnos y familias a la Santa Misa; para otros, por la fidelidad doctrinal; para algunos, por la vivencia comunitaria de la fe; y para otros, por la presencia evangelizadora en la sociedad. Son perspectivas necesarias, pero ninguna, por sí sola, agota el significado de una escuela católica.
¿Puede ser que estemos confundiendo las manifestaciones de nuestra identidad con la identidad misma?
No basta con llamarse católico
Un colegio puede contar con el reconocimiento de la autoridad eclesiástica y tener un ideario impecablemente redactado. Pero la identidad se verifica en la vida cotidiana, por los pasillos y aulas.
Es por tanto necesario que sea la misión católica la que configure las decisiones y determine todas las prioridades diarias del colegio.
No perdamos nunca de vista que la pérdida de identidad rara vez comienza con una gran renuncia. El mal casi siempre es sibilino, empieza mediante pequeñas concesiones, silencios aparentemente prudentes y decisiones que, consideradas aisladamente, parecen inofensivas.
Hasta que un día descubrimos que seguimos haciendo muchas cosas católicas, pero hemos dejado de pensar y de educar como católicos.
No es una decoración
Lo importante de la educación católica radica en la comprensión verdadera de lo que es la persona humana. No es que añada contenidos religiosos a una enseñanza académicamente solvente.
Para un colegio católico, un alumno no debería ser un expediente académico, una futura incorporación al mercado laboral, ni un conjunto de competencias evaluables, ni siquiera un proyecto humano que deba alcanzar su mejor versión.
El alumno es alguien creado a imagen y semejanza de Dios, amado por Él de manera irrepetible, llamado a la libertad, a la verdad, al amor y a la santidad.
Esta verdadera convicción debería transformar y elevar nuestra manera de educar.
Porque a la luz de la fe, es evidente, que si el alumno posee una dignidad que no depende de sus capacidades, entonces el éxito académico nunca podrá ser el criterio último de nuestra tarea.
Es decir, si el alumno ha sido creado para la Verdad, no podemos conformarnos con enseñarle a construir opiniones. Lo mismo pasa con el amor y la entrega. Pues si estamos llamado al don, no basta con entrenar en habilidades sociales. Si la libertad de cada alumno encierra una vocación trascendente, es terrible reducir la educación a proporcionar herramientas para que el alumno consiga cuanto se proponga.
Y si de verdad creemos que para el alumno su destino último es Dios, sería una contradicción que nuestra preocupación por prepararlo para la vida terminara por olvidarse de prepararlo para la eternidad.
La identidad católica no consiste en añadir a Dios a nuestro proyecto educativo. Se trata de reconocer que nuestro proyecto educativo debe nacer de Dios. Esta es la diferencia decisiva.
El profesor no es un simple transmisor de conocimiento
Hay otra cuestión importante que no podemos eludir. La identidad católica de un colegio o institución depende, en gran medida, de la identidad de quienes la encarnan.
San Pablo VI afirmaba en Evangelii nuntiandi que el hombre contemporáneo escucha más a gusto a los testigos que a los maestros y que, si escucha a los maestros, es porque son testigos. Con esto en la cabeza pensemos en nuestras aulas.
Y ahora, vayamos a nuestra propia experiencia. ¿No recordamos a nuestros mejores profesores por cómo nos miraron, enseñaron, perdonaron, corrigieron o acompañaron? ¿No recuerdas con agradecimiento a aquel profesor que persiguió tu bien por encima de todo?
La educación católica necesita buenos profesionales, gente bien formada, desde luego. Pero no todo lo que necesita la educación católica lo garantiza un título universitario o un doctorado. Es imposible respaldar mediante un simple certificado humano la grandeza de un profesor cuya vida permita entrever, aunque sea imperfectamente, el rostro de Cristo.
Aquí surge una responsabilidad ineludible para quienes dirigen instituciones educativas. No se puede reclamar a los profesores una identidad que uno mismo no cultiva. Ni exigirles que transmitan una experiencia de fe sin proporcionarles oportunidades reales, ayuda, para vivirla y profundizar en ella.
La formación doctrinal es indispensable, pero no suficiente. Se necesitan espacios de oración, de encuentro y de reflexión compartida sobre la vocación y la aventura de educar como católicos.
Un claustro católico no se construye únicamente seleccionando personas que compartan un ideario. Hay que ayudar a esas personas a descubrir que su trabajo participa de una misión mucho mayor que ellas mismas y a que crezcan en su camino de fe. Y sí, lo sé, esto exige tiempo, paciencia, exigencia y una profunda, muy profunda caridad.
Ni fortaleza ni ONG
Hay dos tentaciones que amenazan de manera muy distinta a los colegios católicos.
La primera es convertir el colegio católico en una fortaleza reservada a quienes ya comparten plenamente nuestra fe y nuestros códigos. Esto sería olvidar que la Iglesia existe para evangelizar y que un colegio católico debe ser también un lugar donde quien todavía no conoce a Cristo pueda encontrarse con Él.
La segunda tentación es justamente la contraria, la diluir tanto la identidad católica en pos de una apertura al mundo que el colegio termine siendo una institución socialmente comprometida y académicamente competente, pero incapaz de anunciar explícitamente a Jesucristo.
Atención, no estamos llamados a elegir entre identidad y acogida. La identidad clara y fuerte hace posible una acogida verdaderamente humana y por humana evangelizadora.
No se trata de exigir que todos los que llegan a nuestro colegio sean católicos. Se trata de que todos puedan descubrir qué significa que nosotros lo seamos. Y descubriendo esa Belleza decidan libremente seguirla.
Por eso, nuestras obras, nuestros proyectos y nuestra preocupación por acoger a los demás no pueden reducirse a actividades destinadas a fomentar valores.
La caridad cristiana no es una variante religiosa de la filantropía. Es una respuesta al amor recibido de Dios y una manera concreta de reconocer su presencia en el prójimo. Del mismo modo, nuestra apertura al mundo no puede confundirse con la renuncia a proponer la verdad.
La educación católica debe dialogar con todos, precisamente porque tiene algo que ofrecer a todos.
El verdadero riesgo es olvidar para Quién trabajamos
En la dirección de un colegio es fácil quedar atrapado en una sucesión interminable de múltiples urgencias, tales como resultados académicos, inspecciones, matrículas, presupuestos, conflictos familiares, innovación metodológica, recursos humanos, proyectos estratégicos…
Todo es importante. Todo exige atención. Todo parece reclamar una respuesta inmediata. Pero, ¿para quién estamos haciendo todo esto?
Cuando se pierde de vista esta cuestión, el colegio puede continuar funcionando con admirable eficacia mientras su alma se debilita sorda y silenciosamente.
La fecundidad de una obra educativa católica no se mide exclusivamente por aquello que podemos presentar en una newsletter o un informe de resultados. Podemos tener excelentes instalaciones, profesores extraordinariamente preparados, metodologías innovadoras y familias satisfechas, y sin embargo, haber perdido lo esencial.
Hay frutos que no caben en ninguna estadística y hay fidelidades cuyo valor solo Dios conoce.
Nuestros colegios son obras de apostolado. No empresas. No centros de excelencia académica con una oferta pastoral complementaria. No organizaciones dedicadas a transmitir determinados valores. Obras de apostolado.
Esto no disminuye nuestra responsabilidad profesional; al revés, justo esto la eleva. Porque nos recuerda que trabajamos con personas llamadas, como nosotros, a la santidad y que nuestra tarea está al servicio de una iniciativa que nos precede. No somos propietarios de la misión. Somos sus servidores.
Volver al origen para reconocer el destino
La identidad católica no puede conservarse como una pieza de museo. Necesita ser recibida, comprendida, amada y renovada por cada generación de educadores.
Tampoco puede reducirse a un catálogo de prácticas, por importantes que estas sean. La oración, los sacramentos, la fidelidad al Magisterio, la vida comunitaria, la formación intelectual y el servicio a los demás son expresiones inseparables de una misma realidad. Su unidad tiene un nombre: Jesucristo.
Sólo El es quien da sentido a nuestra vocación educativa y a nuestra esperanza en cada alumno.
Todo lo que hasta aquí se ha expuesto no nos debe de llevar a buscar tácticas o fórmulas para demostrar la identidad católica del centro. No somos los comerciales de Cristo. Se trata de recuperar la conciencia de Aquel de quien hemos recibido la identidad.
¿Estamos verdaderamente dispuestos a dejarnos transformar por la fe que proclamamos?
¿Parecemos católicos o es Cristo el verdadero Señor de la casa? Esto va mucho más allá de tener un crucifijo en la pared. Supone atreverse a vivir y educar a la sombra de la Cruz.
No se nos ha confiado la administración de una marca, ni siquiera la conservación de una tradición. Se nos han confiado almas, cientos y cientos de almas cada año. Un ejército.
Sería terrible que, después de haber dedicado tantos esfuerzos a construir colegios admirables a los ojos del mundo, descubriéramos que habíamos olvidado la razón por la que fueron fundados.
Un colegio católico no existe simplemente para enseñar a sus alumnos a vivir bien en este mundo, sino para ayudarles a descubrir para Quién merece la pena vivir.
