El papa León XIV ha publicado su primera encíclica, Magnifica humanitas, un textodedicado a “la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial”. Firmada el 15 de mayo de 2026, en el 135 aniversario de la Rerum novarum de León XIII, la encíclica se sitúa deliberadamente en la gran tradición de la Doctrina Social de la Iglesia: así como León XIII quiso iluminar la revolución industrial, León XIV busca ofrecer criterios cristianos ante la revolución digital.
Desde sus primeras líneas, el documento plantea o levantar una nueva torre de Babel, dominada por la autosuficiencia humana y la idolatría del poder, o reconstruir Jerusalén como ciudad de comunión, justicia y fraternidad.
El Papa reconoce que la técnica puede curar, educar, conectar y cuidar la casa común. Pero advierte de que nunca es neutral: “toma el rostro de quien la concibe, la financia, la regula, la utiliza”.
La gran preocupación de Magnifica humanitas es que la persona acabe reducida a dato, rendimiento, perfil de consumo o pieza prescindible dentro de un sistema automatizado.
León XIV recuerda que la inteligencia artificial puede imitar ciertas funciones humanas, pero no posee cuerpo, conciencia moral, experiencia del dolor, amistad, amor ni responsabilidad. Puede simular empatía, pero no amar; puede responder, pero no hacerse cargo del otro.
El Papa entra también en cuestiones concretas.
Reclama responsabilidad, transparencia y gobernanza de la IA, porque su uso afecta ya al trabajo, al acceso a servicios, a la reputación, a la privacidad y a las oportunidades reales de millones de personas.
No basta, dice, con invocar una ética abstracta: hacen falta marcos jurídicos adecuados, vigilancia independiente, educación de los usuarios y una política que no abdique ante quienes poseen datos, infraestructuras y capacidad de cálculo.
La frase más contundente del texto resume el problema: quien controla la IA puede imponer su propia visión moral como infraestructura invisible del sistema. Es decir, el debate sobre la inteligencia artificial no es solo técnico, económico o científico. Es, en última instancia, profundamente antropológico y espiritual.
Pero la encíclica no se limita al mundo tecnológico. León XIV vincula la revolución digital con la educación, la familia, el trabajo, la libertad interior y la paz. En el ámbito educativo, pide una “higiene de la atención”: silencio, estudio reflexivo, lectura, análisis pausado y pensamiento crítico.
La escuela, afirma, no debe correr simplemente detrás de la velocidad digital, sino ofrecer lo que lo digital no puede dar por sí solo: tiempo compartido para aprender, relaciones fiables y maestros capaces de acompañar. Frente a la dispersión permanente, la educación cristiana aparece como una verdadera resistencia de la atención.
En el terreno laboral, el Papa advierte contra una automatización guiada únicamente por la eficiencia y el beneficio. La tecnología puede liberar al hombre de tareas pesadas, pero no debe condenarlo a la precariedad ni convertir el desempleo en daño colateral inevitable del progreso. Por eso defiende políticas laborales centradas en la persona, en la familia y en los jóvenes, especialmente vulnerables ante un mercado cambiante.
Magnifica humanitas es, en el fondo, una encíclica sobre el corazón humano.
León XIV rechaza las promesas transhumanistas que presentan el límite, la enfermedad, la vejez o la vulnerabilidad como simples defectos que corregir.
La última parte del documento ensancha la mirada hacia la guerra, la diplomacia y el multilateralismo. El Papa denuncia la normalización cultural del conflicto, amplificada por algoritmos que premian la polarización, y pide pasar de la cultura del poder a una cultura del diálogo y la negociación.
Con esta primera encíclica, León XIV no propone miedo al futuro, sino discernimiento. El mensaje de León XIV es claro: el progreso será verdaderamente humano solo si custodia aquello que ninguna máquina puede producir ni sustituir: la dignidad, la libertad, la conciencia, la relación, el amor y la apertura a Dios.
